Александр, 29 лет. Донецк: Владыка, всех беспокоит проблема непризнания наших духовных школ на государственном уровне. Скажите, пожалуйста, что делаете Вы, как ректор КДАиС и руководитель Богословско-канонической комиссии УПЦ для того, чтобы дипломы Киевских духовных школ получили государственную аккредитацию?

 

Епископ Бориспольский Антоний (Паканич): Лично я глубоко уверен, что сегодня необходимо уделять максимум внимания организации учебных заведений теологической направленности, которые имели бы государственную аккредитацию. Это способствовало бы более успешной интеграции христианских ценностей в общественную и научную жизнь нашего общества, имело бы благотворное влияния на самые разные сферы жизнедеятельности украинского государства.

 

Однако мы должны с особой ответственностью относиться к таким важным аспектам церковной миссии как духовное образование, катехизаторская деятельность, взаимодействие с государственными структурами. Хотел бы напомнить, что Киевские духовные школы - это, прежде всего, закрытое духовное учебное заведение, главной целью которого является образование и воспитание будущих пастырей Церкви Христовой, служителей алтаря Господнего.

 

Я выступаю за получение нашим учебным заведением государственной аккредитации, но для начала должна быть выработана четкая стратегия взаимодействия Церкви и государства. Весьма болезненным для нас является то, что светские чиновники, не имеющие богословского образования, в большинстве своем люди неверующие, будут указывать нам, как преподавать тот или иной богословский предмет, навязывать свою программу и т.д. Поэтому нам нужно быть весьма осторожными и дальновидными в решении данной проблемы.

 

Думаю, первым шагом должно быть создание богословских факультетов на базе светских вузов, что уже успешно практикуется, например, в МАУПе.

 

Украинская Православная Церковь ведет активную деятельность в направлении сотрудничества светских и духовных учебных заведений. Существует Православное Педагогическое Общество, соответствующие Синодальные Отделы.

 

Я, как ректор КДАиС, делаю все возможное, чтобы наша духовная школа максимально приблизилась к общепринятым стандартам светского высшего образования. Это выражается и в улучшении бытовых условий, и в модернизации учебных программ, в привлечении к преподавательской деятельности светских специалистов.

 

Георгий. Киев: Владыка, стоит ли молиться о телесном здоровье и материальном благополучии? Ведь болезни и лишения - величайший дар Божий. Спасибо.

 

Епископ Антоний: Великий подвижник благочестия святитель Игнатий (Брянчанинов) так учит нас по этому поводу: «Бога можно просить о том, что видится нужным и полезным: но исполнение и неисполнение наших желаний надо предоставлять Его святой воле, завершая этим представлением воле Божией наших желаний и сознанием нашего неразумия всякое наше прошение, как бы по-видимому оно ни было хорошо. Тем более так надобно поступать в случаях сомнительных».

 

«Кто желает правильно служить Богу, тот не должен просить у Бога именно чего-либо, как-то: слез или чего другого, сообразно воле своей; должен просить у Бога, чтобы Бог дал ему то, что полезно для души его; человек не знает, что именно полезно для его души. Кто в прошении своем отрекается от своей воли для воли Божией, тот может получить истинное смирение. Надо удерживаться от разгорячения, а стараться иметь при молитве страх Божий - это вернее».

 

Юлия Владимировна, 26 лет. Львоская епархия: Ваше Преосвященство, возможно ли в ближайшее время изменение статуса Украинской Православной Церкви (например, на автокефальный) и есть ли необходимость в таком изменении?

 

Епископ Антоний: Спасибо, Юлия Владимировна, за вопрос, в котором выражены беспокойство и переживание за нашу Церковь.

 

Статус Поместной Церкви должен отражать реалии ее жизни и согласие всей полноты. Только Соборный разум Святой Православной Церкви может вынести решение по данному вопросу. Это и будет окончательным ответом для всех верных чад Украинской Православной Церкви. Не нужно искусственно форсировать этот вопрос и придавать ему болезненный характер.

 

Создается впечатление, что кто-то специально использует эту тему для внутреннего раскола, хотя ни Предстоятель, Блаженнейший Митрополит Владимир, ни Священный Синод, ни епископы такого повода не давали.

 

Александр Овчаров, 27 лет. Харьковская епархия: Здравствуйте! Подскажите, возможно ли мирянину поступить на заочное отделение в духовную семинарию? И происходит ли распределение священнослужителей по епархиям после окончания семинарии?

 

Епископ Антоний: В различных духовных учебных заведениях разные правила. В Киевскую Духовную Семинарию на заочное отделение принимаются только те миряне, которые являются сотрудниками епархиальных управлений, синодальных отделов. Каждый священнослужитель определяется к месту служения в епархию, откуда он поступал.

 

Александр Анатольевич. Одесская епархия: Владыка Антоний! Слава Богу, что сегодня мы живем в то время, когда восстанавливаются поруганные церкви и монастыри, повсеместно строятся новые храмы. Открыты двери духовных учебных заведений, откуда ежегодно выпускаются служители Церкви. Увеличивается численность насельников монастырей, стало расти и число викарных епископов. Владыка, не окажется ли наша Церковь в таком положении, когда на одного правящего архиерея будет приходиться по два, а то и три викария, а в простой церквушке будет служить собор духовенства?

 

Епископ Антоний: Украинская Церковь действительно переживает ныне времена благоприятные. Все перечисленные Вами процессы требуют больших усилий со стороны духовенства по возделыванию нивы Христовой. Считаю, что практика, когда на провинциальном приходе люди видели архиерея один раз в жизни, недопустима!

 

Не случайно протестантские и харизматические общины развернули такую активную деятельность в глубинке нашей страны, в поселках и городках. Теперь православная миссия проникает в самые отдаленные уголки нашей Родины.

 

В усилении Православной Церкви, ее развитии, умножении храмов, монастырей, епархий и архиереев я вижу залог укрепления и нашей страны, процветания народа. История показала, что во многом благодаря успешному развитию тех или иных епархиальных центров развивалась и инфраструктура административной единицы. Поэтому мы должны только радоваться, что каждый населенный пункт будет находиться под более пристальным вниманием и заботливым попечением Православной Церкви в лице ее архиерея и духовенства.

 

Николай: Поделитесь, пожалуйста, Вашим мнением относительно откровенной пропаганды язычества на Интернет-ресурсе Украинской Православной Церкви, который редактируется Василием Анисимовым. Конкретно - статья «Христос родился! - Славите его!»

 

Епископ Антоний: Думаю, было бы логично адресовать это недоумение самому Василию Анисимову.

 

Неонилла, 45 лет. Москва: Насколько реально возродить церковно-археологический кабинет при Киевской духовной академии, или это было актуально только в МДА в первые годы постсоветского существования славянских республик?

 

Епископ Антоний: Возрождение церковно-археологического кабинета в КДА - дело времени. Основная проблема, как это ни банально, - в отсутствии необходимых помещений. Ни одного свободного квадратного метра в КДА просто нет. Надеюсь, после ремонта академических корпусов мы все же сможем приступить к реализации благословения нашего Предстоятеля Блаженнейшего Митрополита Владимира и у нас тоже, как и в других академиях, возродится церковно-археологический кабинет. Тем более, соответствующее решение Священного Синода Украинской Православной Церкви было принято несколько лет назад.

Лично для меня это еще и дело чести, потому что в течение семи лет я был руководителем церковно-археологического кабинета Московской духовной академии и на опыте увидел влияние школьного музея на формирование, не побоюсь этого выражения, личности. Учитывая, что в семинарию приходят молодые люди, это очень важно. Музей - это не просто собирание для хранения и консервации исторических памятников. Музей своими экспонатами, произведениями искусства воспитывает вкус, культуру, а в целом широту взгляда.

 

Маркиян, 25 лет. Ужгород: Как Вы восприняли то, что кандидатские диссертации некоторых преподавателей Киевских духовных школ были ноострификованы Ужгородской богословской академией? Считаются ли эти люди докторами богословия во вверенных Вам учебных заведениях?

 

Епископ Антоний: Ноострификация дипломов Киевской духовной академии в Ужгородской богословской академии позволяет преподавать в светских учебных заведениях. Как Вы знаете, в силу секулярного принципа отделения Церкви от государства дипломы церковных духовных школ в Украине не признаются, а путь аккредитации тернистый и долгий. В этом смысле ничего плохого в процессе ноострификации не вижу.

 

Чутченко Сергій Олексійович, викладач релігієзнавства. Ніжин: Які кроки робляться для реформи освіти в духовних навчальних закладах УПЦ? Ваше особисте ставлення до створення Помісної Української Православної Церкви?

 

Єпископ Антоній: Минулого року, з благословення Блаженнішого Митрополита Володимира, було організовано комісію, яка створила проект реформи Київської духовної академії і семінарії. Цей проект було спочатку затверджено на Вченій Раді КДАіС, а згодом і Священним Синодом УПЦ. Подробиці цієї реформи Ви зможете знайти на православних Веб-ресурсах.

Щодо створення Української Помісної Православної Церкви, то моє особисте ставлення не може бути відокремлене від моїх чернечих обітниць та тих присяг, які я склав перед прийняттям священного сану. Для всіх нас це має бути питанням не нашого особистого ставлення, а послуху Соборній свідомості Церкви.

 

Виктор, 28 лет. Бровары: В каждой духовной школе Украины есть студенты, которые в прошлом занимались спортом. Как Вы смотрите на то, чтобы провести Всеукраинское соревнование по футболу среди семинаристов? Что Вы, как ректор единственной в стране Академии, могли бы сделать, чтобы воплотить в жизнь эту инициативу?

 

Епископ Антоний: Практика подобных спортивных соревнований уже существует в КДАиС. Два года назад наши воспитанники даже выиграли матч со студентами католической семинарии в Ворзеле.

 

Главная проблема подобной футбольной команды - частая перемена игроков, да и с каждым годом все меньше студентов проявляет интерес к таким мероприятиям. Сейчас больше любят играть не на зеленом поле, а в компьютерные игры.

 

Что касается проведения матчей с участием команд духовных семинарий УПЦ, то инициатива должна исходить от самих студентов. Если таковая последует, я против не буду. Вообще, как ректор, приложу максимум усилий, чтобы создать комфортные условия для воспитания и становления будущих священнослужителей как в духовном, интеллектуальном, так и физическом смысле.

 

Надеюсь, еще в текущем учебном году нам удастся открыть спортзал. На священника возлагается очень много забот, поэтому он должен быть физически здоровым. Здоровье - это дар Божий.

 

Николай Петрович, 35 лет. Луганск: В светских вузах есть военные кафедры, благодаря которым студенты проходят необходимую физическую и военную подготовку. А выходят в звании старшего лейтенанта, которое защищают перед выпуском. Возможно ли это ввести в Киевских духовных школах?

 

Епископ Антоний: Мы не ставим перед собой цель превратить духовную семинарию в светский вуз. Военная кафедра в духовном учебном заведении - это нонсенс.

 

Другое дело учить будущих пастырей умению работать с военными и духовно окормлять тех, кто призван защищать Отечество. При Священном Синоде УПЦ существует специальный отдел по взаимодействию с Вооруженными силами, который решает многие подобные задачи.

 

Оксана Анатоліївна, 17років. Московська єпархія: Що б Ви, як голова Богословської коміссії порадили відповідати священикам, які говорять, що, згідно з православним вченням, не можна користуватися мобільним телефоном?

 

Єпископ Антоній: Подібні твердження не мають під собою жодних підстав. Навіть дивно чути, що православне вчення може висловлюватися з приводу мобільних телефонів.

 

Александр Сергеевич Синёв, 20 лет, студент. Харьков: Почему в рядах молодежи многие уходят в различные протестантские церкви (Свидетели Иеговы, Адвентисты 7-го дня и др.)? Как помочь людям уберечься от этого?

 

Епископ Антоний: Для новичков секта маскируется, и воспринимается ими как дружелюбная организация, активно желающая помочь в самостановлении, развитии, преодолении жизненных трудностей. Такой человек зачастую не знает, что уже начал взаимодействовать с сектой. Он может быть уверен, что посещает кружок любителей рок-музыки или желающих изучить Библию. Любимые заманивающие способы подобных организаций - приглашение на бесплатные курсы обучения или выгодную работу, индивидуальные беседы на улице, визиты на квартиру, организация массовых мероприятий. Часто представители новых религиозных организаций выдают себя за представителей международных корпораций, студенческих движений, центров здоровья и прочее. Они спекулируют на неосведомленности большинства граждан Украины в религиозных вопросах.

 

Одним из условий профилактики влияния деструктивных культов является ознакомление населения с основами традиционных религий. В нашей стране основная культурообразующая религиозная традиция - Православие. Введение в школьную программу предмета Православной культуры или хотя бы Христианской этики имела бы положительное влияние в данном вопросе. Хотел бы обратиться к опыту Запада, где есть механизмы противодействия деятельности сект - просветительские программы, реабилитационные центры, государственные структуры, занимающиеся именно этой проблемой, соответствующая законодательная база, тесное взаимодействие психологов и государственных органов с традиционными конфессиями в решении этой проблемы. У нас же народ незащищен не законодательно, не информационно, не в других отношениях от опасности деструктивных культов.

 

Алексей, 33 года. Киев: Как руководителю специальной рабочей комиссии Вам поручено изучить вопрос об отношении Церкви к гетману Ивану Мазепе. Как Вы лично относитесь к этой исторической личности? Скажите, какие Вы видите преграды к тому, чтобы признать этого человека на общецерковном уровне?

 

Епископ Антоний: Личность Ивана Мазепы неоднозначна. С одной стороны, он известен как меценат и церковный благотворитель, который многое сделал для Православной Церкви, был жертвователем Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры. С другой стороны, выступил на стороне иноверцев, нарушив крестное целование и клятву, данную перед Святым Евангелием, что всегда считалось на Руси тяжким грехом, хотя никого за это анафеме не предавали.

 

Наша комиссия подробно изучает все аспекты этого дела, чтобы выявить, была ли анафема провозглашена только по политическим мотивам, или имеет канонические церковные предпосылки.

 

Священник Владимир Никитин: Мы помним 10-летнее ректорство протоиерея Николая Забуги. Теперь духовные школы возглавляете Вы. Скажите, пожалуйста, что конкретно Вы постарались изменить после назначения на высокий пост ректора КДАиС?

 

Епископ Антоний: Отцу Николаю пришлось управлять школой в непростой исторический период нашей Церкви. Нужно было все начинать с нуля, стояли проблемы и кадровые, и бытовые. Теперь наступили иные времена, и школа ставит перед собой новые цели. Перемены коснулись практически всех сфер жизни КДАиС.

 

Одной из главных задач для нас является улучшение условий жизни студентов. Произведены ремонты корпусов и помещений, впервые в духовной школе появился компьютерный класс, медицинский кабинет с профессиональным врачом, осуществляется реорганизация учебно-воспитательного процесса, в программу введены некоторые новые предметы, значительно расширился состав профессорско-преподавательской корпорации. На педагогическую деятельность были приглашены выпускники Киевской духовной академии, московской духовной академии, Патрского университета (Греция), Свято-Сергиевского богословского института в Париже, Высшей практической школы в Сорбонне, Киевского национального университета им. Т. Шевченко и других высших учебных заведений. Мы также приглашаем читать лекции для наших студентов профессоров из Московской и Санкт-Петербургской духовных академий, учебных заведений Парижа, Афин. Вообще планов у нас много и мы готовы отдать все силы на их реализацию.

 

Никита, студент Национального университета имени Т.Шевченко: Будут ли введены в систему образования Киевских духовных семинарии и академии такие необходимые светские дисциплины, как литература, филология, правоведение, экономика, элементарная медицина...? Что уже сейчас делается в этом направлении?

 

Епископ Антоний: Согласно реформе, в Киевской духовной академии будут функционировать четыре факультета с узкой специализацией. Это позволит ввести дополнительные предметы.

 

С начала нынешнего учебного года уже введены такие предметы, как английский язык (с 1-го курса семинарии), пастырская психиатрия (преподаватель - врач высшей категории, кандидат медицинских наук), основы правоведения, основы языка жестов. В школе также преподаются деловой украинский язык, история Украины, логика, педагогика, Конституция и право Украины, риторика и др.

 

Для преподавания предметов, которые пересекаются со светскими науками, мы пригласили преподавателей из других высших учебных заведений, которые имеют научные степени кандидатов философских, исторических, педагогических и медицинских наук.

 

При этом было бы неразумно слишком перегружать учебную программу светскими науками. Я еще раз подчеркиваю, что наше учебное заведение является богословским, имеет свою узкую специализацию. Зачем семинаристам изучать медицину и экономику? В Московской духовной академии осваивают экономику прихода и, возможно, вскоре и в нашей программе появится эта дисциплина. Главное для нас преподать то, что пригодится нашим воспитанникам как будущим пастырям, то, что будет способствовать развитию богословской мысли в нашей Церкви.

 

Очень важно также сохранить цель, дух и назначение духовных школ, не позволить им переродиться в обычные схоластические учебные заведения, где богословское образование подверглось бы процессам безжизненного рационализма.

Инок Сергий, студент Белгородской духовной семинарии: Протоиерей Николай Забуга был ректором духовных школ долгое время. Скажите, где он сейчас, чем занимается, и почему ему не нашлось места даже обыкновенным преподавателем семинарии?

 

Епископ Антоний: Согласно решению Священного Синода, протоиерей Николай Забуга был назначен на должность ректора Полтавской духовной семинарии с сохранением должности председателя ОВЦС. Однако отец Николай написал прошение отпустить его за штат в связи с ухудшением состояния здоровья.

 

Должен отметить, что с бывшим ректором у нас сохранились добрые отношения. Иногда мы видимся на богослужении, иногда по телефону обсуждаем те или иные вопросы. Думаю, что его богатый опыт еще послужит Украинской Православной Церкви.

 

Роман. Харьков: Что Вы больше всего цените в человеке, который пришел сдавать вступительные экзамены в КДАиС? И чего бы не хотели видеть в будущих пастырях?

 

Епископ Антоний: Мы ценим в наших абитуриентах скромность, искренность, но в первую очередь обращаем внимание на их церковность и уровень интеллектуального развития.

 

Хотелось бы, чтобы в духовную школу приходили люди, которые не просто проштудировали Закон Божий, но и легко ориентируются в светских науках, поэзии, литературе, искусстве, хорошо владели не только русским и украинским, но и хотя бы одним иностранным языком. В семинарию должны приходить люди с осознанием высоты пастырского служения, к которому призываются самим Господом.

 

Вопрос о том, чего бы я не хотел видеть в будущих пастырях, я думаю, риторический. Само наименование нашего служения пастырством говорит о том, что оно может быть применимо только к тем людям, которые имеют право учить других. Для того чтобы стать истинным пастырем, недостаточно просто знать истины веры, необходимо самому быть светом. Сегодня Украинская Православная Церковь переживает времена благоприятные.

 

Однако пастырство во все времена было тяжелой ношей, оно всегда требовало от своих носителей полной самоотдачи, колоссального труда, старания, преданности. Как сказал святой Иоанн Дамаскин, «кто стремится к добру, должен быть готов терпеть зло». И хотя времена открытых гонений на Церковь прекратились, мы продолжаем нести людям свет Истины в тяжелых условиях расколов, сектантского засилья, нравственной распущенности. Все это требует от нового поколения пастырей особых духовных трудов и подвигов служения.

 

Тарас Антошевський, директор РІСУ: Христос Рождається! Преосвяченний владико, скажіть будь ласка, з яких єпархій найбільше вступають до Вашоъ семінарії? І куди найчастіше ідуть випускники, в які єпархії? Якщо простежити за останні роки, яка динаміка бажаючих вступати до семінарії, чи є збільшення, чи зменшення? Який відсоток тих, хто після завершення семінарії, приймає священний сан? Чи Ви задоволені рівнем викладання у ввірених Вам семінарії та академії? Дякую за щиру відповідь!

 

Єпископ Антоній: У наших духовних школах представлені майже всі єпархії Української Православної Церкви. Крім того, є студенти з Росії, Сербії, Польщі, на заочному секторі навчаються представники Єрусалимського патріархату, Західноєвропейських єпархій. Після закінчення навчання випускник має можливість самостійно обрати подальший шлях. Минулого року два випускника Київської духовної академії продовжили навчання в Римі, один в Швейцарії. Інший наш вихованець після закінчення семінарії був прийнятий до Свято-Сергіївського богословського інституту в Парижі. Деякі студенти приймають чернечий постриг в Києво-Печерській Лаврі, а дехто поступає в розпорядження правлячого архієрея, який рекомендував його в наш заклад. Якихось обмежень в своєму виборі наші випускники не відчувають.

 

Динаміка бажаючих вступати до семінарії в середньому зберігається вже декілька останніх років. Це дві людини на місце. Точної статистики щодо випускників дати не можу, тому що більшість приймають сан вже після закінчення навчання в єпархіях, де буде проходити їх служіння. Нині стан такий, що на кожному курсі стаціонару навчається по декілька студентів в священному сані.

Щодо рівня викладання, то це для нас питання номер один. Саме тому так багато зусиль ми докладаємо до реорганізації навчального процесу. Глибоко переконаний, що реформа, яка вже впроваджена в Київських духовних школах, значно підвищить не тільки рівень викладання, але й взагалі богословської думки в нашому навчальному закладі.

 

Елена Ивановна Попова, 55 лет. Житомир: Решается ли в ваших школах вопрос помощи студентам из малообеспеченных семей или сирот? Если да, то, как именно?

 

Епископ Антоний: Мы очень внимательно относимся к каждому своему воспитаннику, изучаем личное дело, проявляем интерес к обстоятельствам жизни.

 

Обучение в КДАиС бесплатное. При этом содержание и питание учащихся обходится Киевской Митрополии больших денег. Фактически мы живем и существуем благодаря попечительству Блаженнейшего Митрополита Владимира.

 

Студенты, которые испытывают определенные материальные трудности, имеют возможность написать на имя ректора прошение о предоставлении финансовой помощи.

 

Жанна. Сумы: Одобряете ли Вы то, что студенты семинарии и академии во время учебы могли бы нести послушания в Синодальных отделах или других церковных структурах, которых так много в Киево-Печерской Лавре?

 

Епископ Антоний: Почти все наши студенты задействованы на тех или иных послушаниях. Это и академический хор, и службы внутри самой школы (канцелярия, библиотека, прачечная, трапезная, компьютерный класс и др.), это и синодальные отделы, издательский отдел, канцелярия Киевской Митрополии. Все это помогает студентам расширить свои познания, набраться опыта, приобщиться к разносторонней деятельности нашей Церкви.

 

Однако для учащихся главной целью пребывания в КДА и С является, в первую очередь, учеба. Поэтому деятельность воспитанников и студентов за стенами школы нами четко регламентируется. Мы строго контролируем, чтобы послушания не вредили учебному процессу, иначе будет дискредитирован сам смысл существования и предназначение нашего учебного духовного заведения.

 

Людмила Павловна, 49 лет. Город Глухов Сумской области: Почему священники, которые говорят, что окончили Киевскую Академию, в храмах рассказывают проповеди, заимствованные у известных пастырей? Не кажется ли Вам, что священник должен сам сочинять и формировать текст своей проповеди и лишь ссылаться на Священное Писание и творения святых отцов?

 

Епископ Антоний: Согласен с Вами, что уровень проповедей оставляет желать лучшего. Нас радует, что наши прихожане не остаются равнодушными к этой проблеме, в добром общении высказывают свои пожелания и убеждения. Думаю, это будет способствовать тому, что многие священнослужители обратят внимание на необходимость более ответственно относиться к делу проповеди Слова Божьего.

 

Дмитрий, 28 лет. Одесская епархия: Владыка, благословите! Меня беспокоят следующие вопросы. И задаю я их Вам, как председателю Богословско-канонической комиссии УПЦ.

 

1. Почему в наших храмах свечи только продаются, и совершенно нет бесплатных? Я понимаю, что деньги от продажи свечей идут на поддержку данного храма, но у многих людей, возможно, нет даже этих 50 копеек на свечу. Возможно, я заблуждаюсь, но, по-моему скромному мнению, можно было бы сделать бесплатные свечи для малоимущих прихожан и свечи за деньги. Бесплатные свечи выдавались бы около свечного ящика в строго определённом количестве на душу. Разъясните, пожалуйста.

 

2. Кстати говоря, даже само название свечной «ящик», а не лавка или магазин свидетельствует об отсутствии платы за свечи в древней Церкви. Так ли это?

 

3. Почему во время богослужения почти во всех храмах происходит сбор денег на подносы, коробки? Это ведь крайне выводит человека из молитвенного состояния, особенно если сбор производится несколько раз в течение одного богослужения (что также имеет место). Если кто-то захочет пожертвовать деньги на храм, для этого всегда есть специальный ящик. Поясните, пожалуйста.

 

Бог Вам в помощь, и многая лета!

 

Епископ Антоний: В первенствующей Церкви верующие сами приносили в храм Божий все необходимое для богослужения: просфоры, вино, воск, елей для лампад, ладан и т.д. Именно община должна заниматься попечительством храма, обеспечивать его деятельность, заботиться о священнике. В этом заключается наша семейность, соработничество, взаимоподдержка во имя общего святого дела.

При этом, справедливости ради нужно отметить, что никто в храме не заставляет прихожан жертвовать, это личное дело каждого верующего. Вспомните евангельское повествование о лепте бедной вдовицы. Разве Христос осудил практику пожертвований? Наоборот, указал на жертву, как на способ приблизиться к Богу. Главное то, с каким внутренним чувством человек подает на храм.

Что касается продажи свечей, то здесь вопрос неоднозначен. Каждый приход или монастырь живет в своих особых экономических условиях. Я знаю не один приход и монастырь нашей Церкви, где отсутствует фиксированная плата за свечи и требы. В то же время есть примеры, когда после отмены фиксированной платы, прихожане просили ее восстановить, поскольку оказывались перед неопределенностью.

Согласен, что при сборе могут быть какие-то перегибы, но думаю, их можно разрешить, если обратиться к приходскому совету или лично к настоятелю. А вообще, разрешение проблемы вижу в том, чтобы выработать одну общую концепцию для всей Церкви, исходя из особенностей приходской и монастырской жизни.

 

Игорь. Киев: Что делается Вами, дабы Киевские духовные школы могли стать рассадником благочестия и образцом веры на Святой Руси? Как Вы оцениваете качество преподавания и богословской мысли? Не стоит ли уменьшить количество учащихся? Существует ли тесная связь между КДАиС и Учебным Комитетом Русской Церкви? Поддерживаете ли Вы лично русский дух во вверенном Вашему попечению учебном заведении? Сколько за прошлый год было исключено недостойных? Простите за множество поставленных проблем, но видимо Вы их также чувствуете.

 

Епископ Антоний: Всего за последние 19 лет академию окончили 1255 человек, семинарию - 3758. Это составляет четверть духовенства Украинской Православной Церкви.

 

Много можно говорить положительного о нашей школе, но мне не хочется перегружать наше общение лишним пафосом. Пусть наши дела говорят за нас.

 

Уменьшать количество учащихся мы не собираемся, ибо наша обязанность принять всех, кого Господь призывает к пастырскому служению. В свою очередь мы делаем все, чтобы качество преподавания и богословской мысли с каждым годом повышался.

 

Учебный Комитет Украинской Православной Церкви весьма активно способствует развитию богословского образования, с учетом его специфики и актуальности именно в реалиях нашего украинского государства, которые, безусловно, отличаются от тех, которые существуют в других странах.

 

Что касается духа в вверенном моему попечению учебном заведении, то глубоко уверен, что он должен быть прежде всего духом Христовым. Только живя во Христе и Христом мы будем иметь право называться Его учениками.

 

 

Андрій, Київ: Скажіть, чи є в планах керівництва КДАіС отримання державної акредитації та створення окремих факультетів (філологігного, історичного і т.п.) на базі духовних шкіл? Та чи є державна акредитація для Духовних шкіл та в загальному для УПЦ актуальною?

 

Єпископ Антоній: Питання про можливість отримання державної акредитації Духовними школами Української Православної Церкви є актуальним і обговорюється вже декілька років. Особливої важливості воно набуває у перспективі викладання в загальноосвітніх школах основ християнського світогляду або православної культури, коли виникне необхідність у кваліфікованих спеціалістах-богословах, які б мали дипломи державного зразка.

 

З іншого боку, треба мати на увазі, що духовна богословська освіта має свою специфіку. Безпосереднє підпорядкування чиновникам міністерства освіти, які не завжди віруючі, не завжди православні, або є навіть атеїстами, може мати негативні наслідки.

 

На даний час в Київських духовних школах поступово реалізується програма реформування навчального процесу, яка передбачає відкриття декількох факультетів. Думаю, що в реформованій Київській Духовній Академії і Семінарії питання про державну акредитацію буде вирішуватись ефективніше. Поступовість і поміркованість - ось чим керуються Київські духовні школи у вирішенні питання про отримання державної акредитації.

 

Константин Владимирович, Москва: Ваше Преосвященство! Сейчас в СМИ активно обсуждается вопрос о возможности и необходимости получения Украинской Православной Церковью автокефалии. Считается, что в среде епископата и влиятельных сотрудников различных административных подразделений Киевской митрополии эта идея очень популярна. Какова Ваша личная позиция по этому вопросу?

 

Епископ Антоний: Действительно, в последнее время в различных СМИ вопрос о каноническом статусе Украинской Православной Церкви обсуждается особенно активно. К сожалению, некоторые, согрешая против истины, подают информацию непроверенную, почерпнутую из некомпетентных источников и потому заведомо ложную. Невольно складывается впечатление, что кто-то, движимый враждебно настроенными силами, умышленно прикладывает усилия к тому, чтобы внести дух соблазна и разделения в среду верующих Украинской Православной Церкви.

 

Я, как Ректор Киевской Духовной Академии и Семинарии, а в недавнем прошлом как заведующий канцелярией Киевской Митрополии, упомянутой Вами тенденции не замечал.

 

О моей личной позиции могу сказать следующее. Вопрос о каноническом статусе Украинской Православной Церкви - сугубо церковный. Никакие политические, экономические, социальные и другие по своей сути внецерковные факторы значения не имеют. На первом месте должен стоять принцип церковной пользы. Сиюминутные интересы и амбиции различных политических сил должны быть решительно оставлены за порогом Церкви.

 

Сергей, 20 лет. Киевская епархия: У меня возникло к Вам несколько вопросов! 1. Хочу принять постриг в монашество. Родители категорически против и считают, что так поступают только бывшие зеки или сумасшедшие! Подскажите, что мне делать дальше устал от скандалов!

2. Отец не против того, чтоб я стал священником, но в силу моей невнятной речи, боюсь, меня не примут в семинарию, и я не смогу стать священноиоком! Какой выход из этой ситуации!

3. Возможно ли с Вами встретиться, побывать у Вас на приеме?

 

Епископ Антоний: Уважаемый Сергей! Встретиться с Вами мы, конечно, можем. Я принимаю с понедельника по пятницу с 9.00. Дату и время приема Вы можете согласовать в приемной по тел. 255-12-06.

 

Похвально, что свой жизненный путь Вы выбрали в молодом возрасте. Монашество - вернейший путь к духовно-нравственному совершенству. Вот почему издревле к монашеству относятся с большим уважением, как к идеалу. Несколько непонятна позиция Ваших родителей. Среди монахов многие имеют высшее образование, до прихода в монастырь были успешными и преуспевающими в миру. Вам же следует убедиться в твердости намерения, помня, что перед принятием монашества все с приходом в монастырь становятся послушниками и в течение достаточно продолжительного периода времени проходят искус. Лишь потом Духовный Собор может принять решение о пострижении достойных послушников в монашество. Многие послушники проходят обучение в Духовных школах. Вполне вероятно, что и Вам предоставится такая возможность. Я желаю Вам помощи Божией.

 

Ігор, житель Івано-Франківської області: Якою Ви бачите перспективу розвитку відносин УПЦ із УГКЦ, а також з іншими подібними конфесіями та спільнотами? А саме: Чи зможете Ви посприяти тому, щоб у майбутньому не було публікацій та виступів, як ображають почуття християн інших конфесій? Чи можна інформувати католиків про Православіє, як про Церкву, що перш за все веде народ до спасіння, а також пояснювати і Православним християнам, що греко-католики насправді не поклоняються дияволові, а також вірять у того самого Господа Ісуса Христа та люблять Його? Чому у деяких храмах написано, що хрещення у греко-католиків та римо-католиків недійсне? Невже це правда?

 

Єпископ Антоній: Багатоконфесійність сучасного українського суспільства - незаперечна реальність нашого часу. Ця реальність не є випадковістю, і кожен з нас несе за неї певну відповідальність. Особисто я вважаю, що, оскільки всі ми, такі різні, є громадянами однієї держави, то повинні, попри всі перепони, жити в мирі та злагоді.

 

На жаль, часто-густо в міжконфесіних стосунках починають домінувати фактори нерелігійного походження. Категорично переконаний, що це є неприпустимим. Дехто з «ревних не по розуму» помилково керується псевдоцерковними переконаннями, вважаючи що таким чином він захищає істину. Це дуже небезпечно не тільки для оточуючих, але, перш за все, для духовного здоров'я саме такої людини. Я глибоко переконаний, що лише той може вважати себе християнином, хто, згідно зі словом Спасителя, любить ближнього свого і керується цим зовсім не теоретичним, а практичним принципом в щоденних справах і словах.

 

Відносно Вашого запитання про дійсність хрещення у греко- та римо-католиків хотів би зазначити, що в церковному житті важливе місце посідають канонічні норми, дотримання яких для віруючої людини є обов'язковим.

 

Людмила Миколаївна. 24 роки. Чернігівська область: Скажіть будь-ласка, які є духовні навчальні заклади в Україні для дівчат, жінок. Мене цікавить не регентська майстерність більш наукове направлення. І умови вступу до них на заочне відділення. і ще одне запитання. Скажіть, будь ласка, як православній людині ставитись до іконок матушки Аліпії? Цю православну подвижницю вже канонізували? По можливості поясніть будь ласка і позицію Церкви до так званих «леонтіівців»? Щиро дякую за увагу! Спаси Вас Господь!

 

Єпископ Антоній: Навчальних закладів, в яких дівчата та жінки могли б отримувати теологічну освіту, нажаль, не так багато. Ви можете звернутись до Чернівецького православного богословського інституту, Ужгородської Української Богословської Академії, а також львівського філіалу Православного Свято-Тихонівського гуманітарного університету і дізнатись про умови вступу.

 

Щодо матушки Аліпії, то слід зазначити, що на сьогодні вона не є канонізованою. З огляду на історичну практику Православної Церкви, припустимим є особисте вшанування покійної матушки, а на розповсюдження її іконографічних зображень, а також молитовних послідувань благословення священноначалія Української Православної Церкви немає.

 

Про так званих «леонтіївців» питання знаходиться у стадії вивчення. Існують різні свідчення, які потребують уточнення.

 

Микитенко Андрей Юрьевич: Извините, если вопрос не по адресу. Почему священство УПЦ МП не следит за крещением детей по обряду. В одних храмах их погружают в купель, в других обливают водой. Например, в храме Трех Святителей гиева моего ребенка крестили не по обряду (обливанием).

 

Епископ Антоний: Спасибо за вопрос. Я лично считаю, что таинство Крещения необходимо совершать через погружение. Причем, крестить через погружение следует не только детей, но и взрослых. Это есть каноническая норма, закрепленная целым рядом соборных постановлений.

 

Современная практика крещения через обливание, в течение столетий имевшая место на христианском западе, является уступкой обстоятельствам практического характера. Последние годы прошли под знаком интенсивного роста числа православных общин, которым часто, особенно на первых порах, приходилось ютиться во временных и подчас неприспособленных помещениях. В таких условиях крещение через обливание было признано допустимой практикой. В настоящее время ситуация постепенно выравнивается, стабилизируется, бытовая сторона жизни общин налаживается, появляется возможность обустройства баптистериев. Считаю, что со временем практика крещения погружением станет всеобщей. К этому необходимо прилагать все усилия.

 

Петр, Киев: Предполагается ли как-то упорядочить деятельность пресс-службы УПЦ, чтобы она больше напоминала официальную церковную структуру, а не идеологический рупор православных братств и русско-патриотических движений, с развязной лексикой и оскорбительными выпадами против оппонентов. Может, стоит во главе пресс-службы УПЦ поставить мирянина или клирика с церковным образованием и умеренными церковными взглядами?

 

Епископ Антоний: Спасибо за вопрос. Считаю себя не в праве комментировать деятельность пресс-службы Украинской Православной Церкви. Обязательно передам Ваш вопрос Предстоятелю Украинской Православной Церкви Блаженнейшему Митрополиту Владимиру и руководителю пресс-службы Анисимову В.С.

 

Владимир. Черновцы: Владыка, как вы относитесь к тому, чтобы учебный комитет возглавил более молодой человек, с более современными взглядами на образование, ведь у нас так затянулась реформа духовного образования по сравнению с другими странами? Если бы было благословение священноначалия, вы могли возглавить его, ведь председатель для эфективности дела должен быть в столице, а не на периферии, тем более вы ректор академии, где успешно навели порядок.

 

Епископ Антоний: Спасибо за доверие. Все назначения находятся в компетенции Священного Синода Украинской Православной Церкви.

 

В настоящее время Учебный Комитет возглавляет Высокопреосвященнейший Митрополит Одесский и Измаильский Агафангел, который пользуется большим авторитетом, уважением и доверием. Владыка Агафангел многие годы был ректором Одесской Духовной Семинарии, имеет большой опыт административной и педагогической деятельности.

 

Александр Драч. Котовское благочиние Одесской епархии. 29 лет: Владыка, почему бы для воссоединения всех Православных Украины не закрепить за Церковью статус Поместной? Грех же созерцать грехи ближних, что в расколе. И почему упорно муссируются слухи о том, что оглашение Автокефалии - удар по России? Это же типичная каурово-фроловщина, а прощет говоря великоросский профессиональный псевдоправославный шовинизм-расизм.

 

Епископ Антоний: Немного повторюсь, но отмечу, что канонический статус Церкви должен отражать мнение всей церковной полноты, без малейшего исключения. Вопрос о статусе является исключительно внутренним делом Церкви. Чьи бы то ни было интересы и амбиции никакого значения не имеют.

 

Церковь призвана свидетельствовать в мире Евангелие. Поэтому изменение канонического статуса Церкви лишь в том случае является оправданным, если ведет к созданию условий для более успешного выполнения миссии евангелизации. Все остальное - второстепенно, иногда даже вредно. Я не приемлю бросаемые в адрес Украинской Православной Церкви обвинения в непатриотичности, потому что глубоко убежден, что истинным патриотом своей страны может быть только истинный христианин, по-настоящему церковный человек, духовно взращенный на нравственных и культурно-исторических идеалах Святого Православия. Неоспоримым фактом является то, что именно Православие стало одним из основных факторов исторического становления и самоопределения нашего народа.

 

Ирина 18 лет. Симферопольская и Крымская епархия: Как относится Православная Церковь к книгам написанных в стиле фэнтези?

 

Епископ Антоний: Любая книга, способствующая развитию литературного вкуса, заслуживает положительной оценки.

 

Однако, при чтении книг в стиле фэнтези, на мой взгляд, человека могут подстерегать некоторые опасности. Во-первых, такие книги увлекают человека в мир ирреальности. Он оказывается среди грез и мечтаний, среди того, чего на самом деле нет. Внутренний мир такого человека теряет связь с реальностью. Это небезопасно, особенно если он не имеет духовной основы. Святые отцы всегда предостерегали от мечтательности.

 

Во-вторых, опасным является столь обычный для книг в стиле фэнтези элемент магии и оккультизма. Эта опасность очевидна. Соприкосновение с оккультизмом разрушительно действует на внутренний мир человека.

 

В-третьих, не может заслуживать одобрения то обстоятельство, что многими авторами подобных книг движет лишь коммерческий интерес, что не всегда гарантирует качество книги как литературного произведения. Вследствие всего вышесказанного, я бы предостерег читателей от чрезмерного увлечения книгами в стиле фэнтези.

 

Георгий: Владыка, существует мнение, что непосредственно до и после причащения следует особо хранить себя от грехов, чтобы не осквернить Христа. Может ли моя нечистота причинить ущерб Божьей святости и совершенству, или я просто лишаю себя возможности вполне воспользоваться подаваемой благодатью? Практически: не идет ли причащение во вред, когда не только чувствуешь свою греховность, но и не видишь реальной возможности вполне ее исправить.

 

Епископ Антоний: Уважаемый Георгий! Православная Церковь учит, что необходимо всегда хранить себя от грехов, не только непосредственно до и после причащения.

Отвечая на Ваш вопрос, замечу, что, конечно, грехи человеческие не могут причинить и малейшего ущерба Святости Божией. Греховностью заражена падшая человеческая природа. Но человеку дана возможность покаяния и возгревания в себе боязни грешить. Согласно святоотеческому учению, ощущение своей греховности - это начало пути к святости. Главное - бороться с грехом и, в случае падения, приносить достойные плоды покаяния и избегать уныния.

 

Светлана. 31 год. Киев: Могу ли я где-то в Украине защитить диссертацию на богословскую тему и при этом получить диплом кандидата наук государственного образца?

 

Епископ Антоний: Рекомендую Вам обратиться в Черновицкий православный богословский институт, в Ужгородскую Украинскую Богословскую Академию или в львовский филиал Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

 

Сергій: Хотів запитати з приводу Устава УПЦ. Ви в інтерв'ю казали, що цей Устав - лише редакція Уставу 1990 року. Чому не прийняті до уваги нюанси, відображені в рішеннях Архиєрейського собору 2000 року? Зокрема йдеться про затвердження Устава московським Патріархом. В Уставі також не говориться про поняття канонічної території, яким так часто оперують в Москві. Це випадково чи продумано? Особисто мені здається, що в Україні ситуація видається зовсім іншою, ніж це бачать церковні політики з Москви. У нас і римо- і грекокатолики - частина реальності. 3) Чи передбачається розширення діяльності саме УПЦ за межами України, зокрема в Європі в звязку з величезною кількістю мігрантів та заробітчан саме з України? Це могли б бути священнослужителі з України за домовленістю з Московським патріархатом. Наскільки швидко і широко планується це робити? Божої Вам допомоги у Вашій праці.

 

Єпископ Антоній: Проект Статуту про управління Української Православної Церкви, розглянутий Собором єпископів УПЦ 21 грудня 2007 р., був прийнятий в цілому. Зараз ведеться робота по опрацюванню пропозицій, які були висловлені на Соборі, а також які продовжують надходити на адресу комісії з внесення доповнень і поправок до Статуту про управління УПЦ.

 

Щодо розширення діяльності УПЦ за межами України, можу сказати, що така діяльність вже певний час має місце. Наприклад, в Мілані (Італія) бувший проректор Київської Духовної Академії і Семінарії прот. Миколай Макар окормляє велику православну спільноту, яка переважною більшістю складається з наших співвітчизників.

 

Ганна Олександрівна, Київ: Владико, у мене до Вас питання як до ректора КДАіС. Це навіть скоріш прохання. До недавнього часу у храмах Києва на Богослужіннях чудово співали студенти КДАіС, вони мають гарні навики, виконували складні твори відомих авторів (як Бортнянський, Часноков, Озеров), але нажаль зараз ми втратили таку можливісь чути їх спів. Чи можуть кияни сподіватись знову чути Ваших вихованців, не маючи можливості приїхати в Лавру?

 

Єпископ Антоній: Шановна Ганно Олександрівно! Дякую за високу оцінку співочої майстерності наших студентів. На Ваше прохання відповім наступне. Важливою складовою навчального процесу в Київській Духовній Академії і Семінарії є спільна молитва та спільне звершення богослужінь всіма викладачами та студентами. Під час спільного богослужіння в храмах Києво-Печерської Лаври студенти проходять необхідну школу богослужбового виховання. Крім того, за богослужінням в Лаврі, яке звершує Предстоятель Української Православної Церкви, повинен бути хор належного рівня. Саме ці причини унеможливлюють присутність наших студентів у храмах Києва, хоча в деяких з них вони продовжуть нести кліросний послух.

 

Протоієрей Сергій. Київ. клірик УАПЦ. 40 років. У сані священика 16 років: Владико, я як ніхто інший знаю історію УПЦ на Україні бо весь час був учасником усіх подій починаючи від 1989 року. Сьогодні коли чуєш коментарі Владик, священиків та інших експертів від Церкви про причини, то стає якось дивно та неприємно. Коментарі досить образливі, грубі сповнені ненависті та агресії від людей в рясах, які називають себе Християнами. До того ж часто ці експерти не були учасниками коментованих ними подій, а, можливо, в той час вчилися в школі, були піонерами, або комсомольцями, або взагалі не знали Бога.

Запитання: Владико! Коли ми 1989 року відроджували знищену сталінським терором УАПЦ представники Українського Екзархату Московського Патріархату на Україні казали, що Патріах Мстислав Скрипник та очолювана ним Церква УПЦ та УАПЦ в Америці, Європі, Канаді, Австрації, Великій Британії неканонічна та безблагодатна і взагалі невизнавали архієрейства Владики Мстислава та його ієрархії. В скорому часі усі, хто був під омофором Владики Мстислава, окрім юрисдикції в Україні, були прийняті в сущому сані в лоно Влеленського Православ'я. На Вашу думку Владико! Якщо я приймав сан при Патріарсі Мстиславі, і не я один, і ми не подалися закордон на заробітки, а несемо служіння на рідній Українській землі, то чи не варто припинити поширювати неправду про те, що звершені нами-духовенством УАПЦ таїнства, нечинні, і після нас треба перехрещувати, перевінчувату та інше.... Ви Владико знаєте, що подібні перехрещування то хула на Духа Святого. Ваша думка Владико?

 

Єпископ Антоній: Моя думка не може відрізнятися від офіційної думки Церкви. Напевно, Вам відомо, що працює двостороння комісія по діалогу між УПЦ та УАПЦ. Мета роботи - дати відповіді на всі запитання, в тому чмслі історико-канонічні. Я сподіваюся на плідну роботу комісії та успішне завершення переговорного процесу.

 

Іван, кандидат географічних наук. Київ: Ваше Преосвященство, владика Антоній. Ви знаєте, що багато молодих юнаків мріють бути священиками, але по тій чи іншій причині вони змушені залишити навчання в семінарії (одружуються, виховують дітей і т.д.). Можливість перевестися на заочну форму у них відсутня - потрібен духовний сан. А щоб мати сан потрібна духовна освіта, або... Як бути таким молодим хлопцям, і чому в семінарії мають право на заочній формі навчатися тільки ті, які мають духовний сан? Адже логіка тут зовсім, на нашу думку, протилежна.

 

Єпископ Антоній: В Духовній школі всі питання вирішуються індивідуально, універсальних шаблонів немає. Але слід зазначити, що на сьогодні принципово важливим є отримання стаціонарної освіти. Особливо зараз, коли Церква вже не має гострої потреби в священнослужителях, і з'явилась можливість більш ретельно працювати над якістю випускників Духовних шкіл. Я часто повторюю, що як в медичних навчальних закладах принципово не може бути заочної форми навчання, так і в духовній сфері, адже ми готуємо лікарів людських душ. Студенти, які навчаються на стаціонарі, отримують не тільки освіту, але й проходять належну школу духовного виховання. Все це знадобиться в майбутній пастирській діяльності. Духовний навчальний заклад дає певну гарантію церковного виховання. На мою думку, це є надзвичайно важливим.

 

Андрей. Днепропетровск: Благословите Владыка. Почему увеличивается количество епархий и приходов, (к тому же на бумаге) а количество действительно верующих воцерковлённых людей уменьшается? Почему нет оглашения перед крещением, что является нарушением правил соборов, и вследствие чего растёт количество номинальных христиан - обрядоверов и мракобесов? Какие меры возможно предпринять против насильственной украинизации, проводимой и через Церковь?

 

Епископ Антоний: Бог благословит! Позвольте не согласиться с Вами относительно уменьшения количества действительно верующих людей. Я, как епископ, замечаю увеличение количества людей в храме, особенно молодых, вижу, как наша паства «омолаживается». Не может не радовать и уровень сознательности большинства наших прихожан, приступающих к Святым Таинствам. Конечно, существуют недостатки. Практика оглашения, действительно, необходима. Решением проблемы в государственных масштабах, убежден, могло бы стать введение специального предмета в общеобразовательных школах, который предполагал бы изложение основ христианского вероучения. Школа смогла бы изменить многое.

 

На Ваши слова о «насильственной украинизации» скажу следующее. Считаю, что языковой вопрос не может разделять истинно верующих. Вражда по языковому признаку - греховный соблазн современности. Ничто не может оправдать нелюбовь, тем более вражду. Только любовь - признак истинного христианина.

 

Григорій. 48років: Прожили в шлюбі з дружиною 25 років. Вінчані були в Російській церкві в 1981році. Зараз, з ініціативи колишньої дружини в офіціному розлученні 1 рік. Не живемо разом 2 роки. Після багаторазових спроб повернути дружину додому, зрозумів, що відновити колишні сімейні стосунки не вийде. До речі, вона теж є прихожанкою УПЦ, завжди притримується біблійних канонів, утримує всі пости, в тому числі середу і п'ятницю (чого я ще не зміг досягнути), живемо поодиноко. Скажіть будь ласка, в якій церкві Українській чи Російській, нам можна взяти розвідну?

 

Єпископ Антоній: Це питання може бути вирішено в управлінні тієї єпархії, на території якої Ви проживаєте. Зверніться, будь ласка, за допомогою до найближчого священика.

 

 

Дмитрий: Владыка Антоний, благословите! Меня беспокоят следующие вопросы. Я задаю их Вам как председателю Богословско-канонической комиссии УПЦ.

 

1.Будучи в командировке, я посещал богослужения в приходе Греческой православной церкви. И заметил, что богослужение длится там гораздо меньше (около 1,5 часов литургия и 1,5 часа вечернее богослужение), чем у нас (литургия обычно 2-3 часа и вечернее 2-3 часа). При этом я спросил русского священника, который также был там и понимал язык богослужения, нет ли нарушения в уставе. На что он мне ответил, что нет, все в порядке, ОСОБЕННЫХ различий нет. Просто у нас богослужения затягиваются (видимо над этим никто не задумывается). Но в это же самое время есть люди, которым очень тяжело выстаивать наши длительные службы, не говоря уже о том, что поход в церковь с малыми детьми вообще превращается в каторгу (маленькому ребёнку тяжело не есть и не пить 3 часа кряду перед Причастием). В связи с этим такой конкретный вопрос. Не планируются ли изменения в порядке богослужения, принятом в наших приходах. Было бы очень неплохо, если бы вначале служили Божественную литургию (около 1,5 часов, как в Греческой церкви - по собственному семейному опыту для маленького ребёнка это предел терпения, особенно, если приезжать в храм каждое воскресенье и на вечернее богослужение накануне), а затем, по желанию, люди могли бы молиться дальше. И всячески старались не затягивать богослужение и не делать пауз? Можно ли сделать так хотя бы в приходских храмах, а те, кто хочет помолиться подольше, могли бы ехать в монастыри. Кстати говоря, почему священники так долго причащаются в алтаре? В одной из статей (написанных также священником) я прочёл, что иереи при этом вычитывают благодарственные молитвы по Св. Причащении, а все люди в храме при этом должны стоять и ждать минут 10-15. Ведь это просто пренебрежение людьми.

 

2. Почему в наших храмах не обустраивают сидячих мест для немощных, беременных, детей, а стоят только пару скамеек? Неужели это настолько противоречит нашим православным канонам? Я видел цитату одного из Св. отцов, что лучше сидя думать о Боге, чем стоя о своих ногах.

 

3. Не противоречит ли канонам обустройство туалетов при храмах? Ведь их НИГДЕ нет, а эта простая людская потребность не только зачастую отрывает от молитвы, но и большинству даже здоровых людей доставляет немалые проблемы, не говоря уже о людях больных, малых детях и стариках, которых в храмах, пожалуй, большинство? Мне кажется, что часть благотворительных денег можно было бы пустить на строительство таких заведений при храмах.

 

4. Почему священники часто причащают Св. Христовых Таин стоя на амвоне, а не спускаясь вниз, на уровень, на котором стоят все люди? По собственным наблюдениям - беременной женщине с маленьким ребёнком на руках (что сейчас бывает очень часто), а также старикам чрезвычайно сложно и опасно подниматься по нескольким ступеням к тому же без перил.

 

5. Почему в обычных приходских храмах (не монастырях и не архиерейских) поют такими сложными напевами? Ведь по древней традиции должны петь ВСЕ присутствующие, а не только хор, а сложные мелодии делают это недоступным.

 

6. Почему не читают Евангелие на русском, а не церковнославянском языке? Я не спрашиваю о всей службе, по моему скромному мнению, она должна оставаться на церк.-сл., я спрашиваю лишь о чтении Евангелия, ведь его чтение превращается в простое стояние, так как обычно почти ничего не понятно. А ведь это очень важная часть службы и конечно при этом люди должны быть сосредоточены, но сосредоточиться, когда ничего не понимаешь, невозможно. Выучить и понимать всё Евангелие (что возможно для остальных элементов службы, повторяемых ежедневно) не представляется возможным.

 

Все эти проблемы, по моему скромному мнению, вызывают нездоровое брожение в обществе, пересуды, осуждение отдельных людей и зачастую способствуют редкому хождению в храмы и Причащению, а иногда и отпадению от Православия, в чём я убеждался на личном опыте. А многие из них совершенно ничтожны и их можно решить простым росчерком пера. И задаю я их лишь из благочестивого побуждения улучшить восприятие Православия и церковной службы людьми невоцерковлёнными, для которых внешнее зачастую более влиятельно, нежели внутреннее. А для воцерковлённых христиан сделать посещение Храма Божия и Причастие Св. Христовых Таин действительно праздником, а не сопряжённым с колоссальным физическим напряжением, иногда просто похожим на каторгу.

 

Епископ Антоний: Благодарен Вам за вопрос, Дмитрий. Нас всегда радует, когда миряне проявляют живой интерес к различным вопросам церковной жизни, не остаются безразличными к тому, что происходит в храмах. Общий тон Вашего вопроса говорит о том, что многое в церковной практике вызывает у Вас недоумение, затруднение, многое дается с трудом. Но путь христианина это и есть путь тернистый, трудный. Священное Писание учит нас, что Царство Божие «силою нудится» и только применяющий усилие восхищает его.

 

Поставленные Вами проблемы относятся к трудностям воцерковления, связаны с необходимостью не только войти в церковную среду, но и привыкнуть чисто физически к долгим службам, психологически к людям, которые окружают. Здесь и интеллектуальный труд, связанный с необходимостью выучить язык богослужения, и моральный, требующий силы воли и упорства. Главное в этом процессе воцерковления не останавливаться, а твердо шествовать ко Христу. Ибо Господь, Который по слову святых отцов и за намерения целует, сказал: «иго Мое благо и бремя мое легко есть». Теперь отвечу по порядку.

 

1. Никак не могу согласиться, что богослужение может быть каторгой. Вы наверно и не заметили, что в Вашем вопросе затаился ответ на поставленную проблему. Ведь Вы сами сказали, что никто из верующих не задумывается над тем, что богослужение затягивается. Может проблема заключается в том, что, по сути, Вы еще не открыли для себя православное богослужение? Помните бессмертную фразу из Грибоедова «счастливые часов не наблюдают»? Я не знаю ни одного христианина, который бы находясь в храме, с мукой считал каждую минуту. Кроме того, мне интересно было бы узнать, где в Киеве богослужение длится 3 часа? Даже литургия с архиерейским служением не бывает больше чем 1,5 - 2 часа. При этом согласен с Вами, что для разных храмов, приходов и монастырей должен быть соответствующий устав. Действительно, Греческая Церковь имеет несколько уставов - монастырский, для городских и сельских приходов. Вполне возможно и нам перейти к такой практике, однако для этого потребуется много времени, усилий всего богословского потенциала Церкви и понимание необходимости такой работы со стороны всей церковной полноты. Нельзя забывать, что мы пережили длительный период гонений, что является главной причиной возникающих недоумений.

 

2. В каждом храме, за редким исключением, вдоль стен для стариков и немощных установлены скамейки. Нужно отметить, что существует принципиальное различие между стасидиями в православных храмах и лавками в католических костелах. Согласно Римо-Католическому учению миряне только присутствуют при совершении Евхаристии, в то время как Православная Церковь учит, что вся полнота - и духовенство и миряне - являются участниками таинства и все вместе предстоят перед Богом.

 

3. Конечно не противоречит. При большинстве храмов существуют санузлы. Если на вашем приходе возникли подобные затруднения, то обратитесь к настоятелю или приходскому совету, уверен, этот вопрос будет решен.

 

4. Лично я причащаю народ с первой ступеньки амвона, и никогда никаких трудностей не возникает. В любом случае прихожане всегда могут обратиться к настоятелю с тем или иным недоумением.

 

5. Усложнять церковное пение недопустимо. Каждый молящийся должен понимать то, о чем поет хор. Церковное пение должно не услаждать слух, а способствовать молитвенному настроению.

 

6. Язык православного богослужения - это язык сакраментальный, язык нашего общения с Богом, Творцом вселенной. В храмах молятся тысячи верующих, и у каждого может быть свое индивидуальное отношение к данному вопросу. Мы должны придерживаться единых канонов, традиций, единого языка богослужения. Существует практика, когда сразу после чтения Евангелия духовенство обращается к верующим со словом проповеди, пересказывая чтение и толкуя его смысл. Вообще считаю, что для каждого православного христианина является делом чести знать церковно-славянский язык.

 

Искренне желаю Вам, Дмитрий, успехов в духовной жизни, терпения, мудрости Христовой. Еще много вопросов и недоумений будет возникать у Вас в процессе воцерковления. Могу предложить Вам записаться на катехизаторские курсы, которые работают у нас в Лавре при Киевской духовной академии и семинарии.

 

Ростислав, Лівобережне благочиння м Київ, 36 років: Доброго дня! Чи можна внести в Статут УПЦ подвійну назву нашої Церкви: Українська (Малоросійська) Православна Церква? Хоча прикметник «малоросійський» геть дискредитований у світському письмі, але він несе в собі справжнє історичне і церковне навантаження, вказуючи на Константинопольський період УПЦ. Чи буде запроваджено (відновлено) церковне свято Всіх святих в Малій Русі просіявших? Чи будуть співати на закінченні служби «Богохранимую землю Малороссийскую (Украинскую)», замість «Землю нашу»? В РФ скрізь співають «Богохранимую землю российскую». Невже український консенсус - це безвідносне слово НАША? Чи знаєте Ви на пам'ять Символ Віри українською мовою? Російською? Як ставитеся до запровадження у Києві богослужінь літературною російською мовою?

 

Єпископ Антоній: У своїй назві ми користуємося такою термінологією, яка є реальною та загальноприйнятою. На мапі світу ми не знайдемо ніякої Малоросії. Крім того при богослужіннях нашого Предстоятеля Блаженнішого Митрополита Володимира в многоліттях возглашається назва нашої Вітчизни - України.

 

Роман: Владыка, скажите, как лично Вы относитесь к тому, что несколько преподавателей КДАиС, после того как были призваны Святой Церковью к епископскому служению, оставили преподавательскую работу, ведь это преподаватели с опытом работы, хотя приятно видеть в преподавательском составе и молодых людей. Настораживает, что после пострижения в монашество, по тем же причинам, преподавательскую деятельность могут оставить о. Кирилл (Говорун) и профессор Нестор (Соменок). Скажите где сейчас служит/преподает бывший ректор КДА оиколай Забуга? В целом, благодарим Вас за положительные результаты, за небольшой период Вашего ректорства.

 

Епископ Антоний: Для того духовная школа и предназначена, чтобы готовить лучшие кадры для Матери Церкви. Некоторые представители профессорско-преподавательской корпорации после рукоположения в сан епископа остались у нас трудиться. Кроме того, количество преподавателей значительно увеличилось, приходит новое поколение богословов. Школа обновляется и это идет на пользу учебно-воспитательному процессу.

 

А вообще, молодость - не порок, она имеет обыкновение быстро проходить.

 

Михаил. Конотопская епархия: Имеете ли Вы личный идентификационный налоговый номер и как Вы относитесь к праву христиан жить в государстве Украина без числа зверя?

 

Епископ Антоний: К любому праву человека, гражданина отношусь с уважением. Когда придет полнота времен и мы узнаем, что такое число зверя, тогда от каждого христианина, от его стойкости в вере, преданности Христу будет зависеть торжество истины. Истинные христиане сегодня, как и две тысячи лет назад, живут не ожиданием и страхом антихриста, а предвкушением радости Второго Славного Пришествия Господа нашего Иисуса Христа.

 

Episkop Gerasim, Karlovac: Vladika Antoniy, skazite pozaluysta, mnogo govoritsja o avtokefaliyi na Ukraine, cto tocno proishodit? Baljsoe spasibo.

 

Епископ Антоний: Очень рад, Владыко, получить от Вас весточку. Будет время, пишите на электронный адрес КДАиС.

 

Что касается вопроса, перефразируя выражение Священного Писания, могу сказать так: не всякому слуху верьте. Жизнь Церкви не возможна без богословских дискуссий. Единственная проблема в том, что сугубо церковному вопросу пытаются придать политический оттенок.

 

Ілля Євгенович. 50 років: Як, на вашу думку, слід ставитися до висловів на кшталт: Навіть якщо автокефалія УПЦ буде й канонічною, все одно вона буде безблагодатною?

 

Єпископ Антоній: Церква - це тіло Христове, засноване на крові Спасителя роду людського. Жонглювати такими тонкими богословськими поняттями як канонічність, благодатність не припустимо.

 

 

Андрей, 22 года, Черновцы: Владыка, в РПЦ была проведена реформа образования, но она не затронула Украину, будут ли подобные реформы в УПЦ. И как Вы относитесь к реформе образованияудет ли введена специализация и 5-летнее обучение?

 

Если человек учиться на заочном отделении, в тоже время работает, и не имеет возможности выехать в Киев на сессию. Может ли он сдать экзамены в другое ему удобное время? Есть ли форма дистанционного обучения, или допустим через Интернет?

 

Теперь по статуту:

 

1. Не ясно со Священным Синодом, как избираются члены Синода, в частности кем Синодом или Собором епископов. По логике члены Синода не могут выбирать членов Синода. Просто выйдет что туда будут подбираться единомышленники и выйдет КПСС.

 

2. В уставе РПЦ про выборы патриарха сказано, что не моложе 45 лет и достаточный строк управления епархией. Думаю это надо позаимствовать.

 

3. Я из Буковины и до 1944 года у нас была митрополия, но под омофором РПЦ она пропала и стала епархией. Как Вы считаете создание на Украине митрополий, в которых есть епархии, вопрос уместный или нет.

 

Епископ Антоний: Попытаюсь ответить на все Ваши вопросы.

 

Реформа духовного образования в УПЦ не только будет, но и уже началась. Это неизбежный и естественный процесс не только для духовной, но и светской образовательной системы. Богословское образование не может быть чем-то отвлеченным, но должно соответствовать тому вызову, который бросает ему современность. В свое время духовные школы находились в условиях тоталитарного общества, затем на смену пришел период возрождения. Сегодня, по милости Божией, мы находимся в существенно иных условиях. Поэтому вопросы и проблемы, с которыми приходится сталкиваться современному священнику, также приобрели новые оттенки. Важно, чтобы будущий пастырь получил опыт их преодоления еще в стенах духовной школы, под руководством опытных наставников и богословов, а не попал в совершенно неожиданную ситуацию, приступив к своему священническому служению после восьми лет учебы. Настало время понять, что при всей консервативности Православия образ современного священника должен во многом отличаться от того стереотипа, который сложился в прошлом. C этим и связаны причины реформирования системы духовного образования. Кроме перехода на 5-летнее обучение в семинарии и 3-годичное обучение с введением специализации в духовной академии, реформирование будет касаться еще ряда положений, направленных на улучшение педагогического и научно-богословского процесса.

 

Относительно заочной формы обучения могу сказать, что я всегда имел скептическое к ней отношение по ряду объективных причин. В не таком далеком прошлом, когда Церковь вынуждена была поставлять во священники людей без надлежащего духовного образования, такая форма обучения может быть и была оправданной. Она позволяла священнику вдогонку восполнять пробелы в богословских и практических познаниях. Сегодня мы находимся в совершенно иных реалиях, которые ставят перед духовенством довольно высокую не только моральную, но и интеллектуальную планку. Преодолеть ее без системного стационарного образования представляется крайне сложным. В отличие от иных учебных заведений, в семинарии и академии происходит процесс не только обучения, но и воспитания. В связи с этим, на данном этапе в Киевские Духовные Школы для заочной формы обучения принимаются только абитуриенты, имеющие священный сан, или исполняющие важные послушания в епархиальных и синодальных учреждениях. Сдача экзаменов происходит исключительно в соответствии с графиком сессий, с которым можно ознакомиться в канцелярии или на сайте нашего учебного заведения. Дистанционная форма обучения в данный момент у нас пока не ведена.

 

Относительно Устава замечу следующее.

 

1) Священный Синод состоит из постоянных и временных членов и является органом управления УПЦ в период между Архиерейскими соборами. Временные члены вызываются для участия в Синоде из числа правящих архиереев в порядке очереди, а не по каким-либо иным критериям.

 

2) Все изменения и дополнения в Устав УПЦ вносятся Архиерейским Собором с последующим утверждением на Соборе УПЦ. Предлагаемая Вами норма может быть включена в Устав в таком же порядке, если в этом будет усмотрена необходимость.

 

3) Каждая Поместная Православная Церковь избирает свою, наиболее подходящую в той или иной этнической и географической ситуации форму территориального деления. До революции в Русской Православной Церкви были попытки создания так называемых округов. Однако сегодня в УПЦ существует деление только на епархии. На мой взгляд, такая форма территориального деления на данном этапе вполне эффективна и не нуждается в изменении. Может быть, в дальнейшем развитие церковной жизни в Украине покажет целесообразность каких-то реформ в этой плоскости.

 

Дмитро Сергійович, 24 роки. Київська єпархія: Шановний Владика, мене цікавить таке питання. Я закінчив Київську Духовну Семінарію, Заочне відділення. Зараз навчаюся у світському вищому навчальному закладі. Хотів би у Вас поцікавитись. Чи зможу я після реформи духовної освіти зразу вступити до Духовної Академії, і чи потрібно буде проходити якусь переатестацію.

 

Єпископ Антоній: Переатестації не передбачається. Маючи диплом про закінчення Семінарії (за умов відсутності у його додатку оцінок «задовільно»), Ви зможете скласти вступні іспити до Академії на загальних засадах, котрі обов'язково вимагатимуть від абітурієнта знання латини, стародавньої грецької та сучасних іноземних мов.

 

Ирина, Киев: Ваше Преосвященство! Самым высоким служением в Церкви, по моему мнению, является обучение будущих пастырей, поскольку они, выйдя из стен духовных школ, будут нести народу свет Истины. Поэтому вызывает беспокойство, что в последнее время КДАиС покинули многие преподаватели. В большинстве случаев эти достойнейшие священнослужители рукоположены в сан епископов, и с одной стороны очень отрадно, что наш епископат пополняется такими архиереями. Но с другой стороны, Владыка, есть ли им достойная замена, не скажется ли это отрицательно на качестве учебного процесса, особенно при решении такой серьезной задачи, как реформирование духовных школ, и что делается Вами, как ректором, чтобы снижения уровня обучения не произошло. Помощи Божьей в Ваших трудах.

 

Епископ Антоний: Задача духовного образования состоит в подготовке достойных пастырей и архипастырей Православной Церкви. Ничего кроме позитивных эмоций не может вызывать тот факт, что значительное число архиереев нашей Церкви составляют люди с фундаментальным богословским образованием, отшлифованным в стенах Киевской Духовной Академии. Это естественный процесс, так как представители ученого монашества всегда составляли костяк епископата и были его ярчайшими представителями.

В этом году наш профессорско-преподавательский состав пополнился сотрудниками, получившими образование в известных европейских учебных заведениях, умеющих опыт преподавания не только в духовных, но и светских гуманитарных вузах. Некоторые наши преподаватели кроме богословской ученой степени имеют звания кандидатов исторических и философских наук. Это обстоятельство позволят мне с перспективой смотреть в будущее Киевской Духовной Академии.

 

Татьяна Евгеньевна. 47 лет. Донецк: Владыка, скажите, пожалуйста, возможен ли в ближайшее время обязательный переход всего Богослужения с церковно-славянского языка на украинский, включая текст Евангелия? Насколько подобная практика (в ряде епархий это уже практикуется) является каноничной? Как Вы считаете, не послужит ли это причиной нестроения в Церкви? Телеканал «Глас» транслирует передачи только на украинском языке. Даже молитвы с церковно-славянского переведены на украинский. Как Вы считаете, ущемляются ли права русскоязычный верующих УПЦ на получение информации на родном языке?

 

Епископ Антоний: Вопрос богослужебного языка безусловно важный, но и сложный. При его решении, как и во многих иных случаях, нельзя пользоваться методами директивного радикализма, показавшими свою несостоятельность в прошлом. Важно, чтобы его реализация приводила к объединению, консолидации верующих, а не служила для нагнетания конфликтности. Еще в 90-х годах Архиерейским Собором было принято решение о том, что при условии пожелания двух третьих прихода священник в богослужении может использовать украинский, румынский или любой иной национальный язык.

Практика показывает, что практически во всех регионах, окормляемых Украинской Православной Церковью, большинство верующих отдают предпочтение в богослужении церковнославянскому языку. Этот факт нельзя не учитывать. В то же время, проповедь совершается нашими священниками и епископами на том языке, который является родным для их паствы. Что касается СМИ, то они живут по иным законам, с которыми вынужден считаться даже православный телеканал «Глас». Если не ошибаюсь, Национальный комитет Украины по теле- и радиовещанию допускает лишь десять процентов от всей озвучиваемой информации подавать на каком-то ином языке, кроме украинского.

 

Священник Александр. Запорожская епархия: Добрый день, Владыка. Будет ли меняться отношение в Духовных школах к заочникам? К сожалению, мы предоставлены, как говорится, сами себе, почти по всем предметам нет конспектов лекций, и учебный материал приходится искать, где придется. На сайте тоже ничего нет, хотя и обещается. Просто много времени (которого у приходского священника мало) уходит на поиск той или иной книги.

 

Епископ Антоний: Здравствуйте, отец Александр. Если Вы сдавали в этом учебном году осеннюю сессию, весьма удивительно, что не заметили кардинальных изменений в отношении заочной формы обучения и заочников как таковых. С этого года для Вас в обязательном порядке проводится начитка обзорных лекций. Руководство библиотеки заботится о пополнении ее фондов конспектами и учебными пособиями. Со следующего года ожидаются еще более позитивные изменения в сфере заочного образования в связи с апробацией новых и реформированных учебных программ и курсов. Так что дерзайте!

 

Сергий. Северодонецк: Уважаемый Владыка! Как правильно ставить ударение в имени - Агапит или Агапит? Возможно, правильны оба варианта? Есть разные мнения по этому вопросу.

 

Епископ Антоний: Правильно в имени Агапит ставить ударение на второй букве «а». Именно такой вариант встречается в богослужебной литературе, и в частности, в Печерской минее дореволюционного и современного изданий. Это связано с греческими корнями данного имени, ставшего производным от слова «и агАпи», т.е. любовь (греч).

 

Сергий. Северодонецкая епархия: Уважаемый владыка Антоний! В настоящее время УПЦ получает Святое Миро из Москвы. Но, как известно, в царский период в стране существовало два центра мироварения-1.Мироваренная Палата Московского Кремля; 2.Киево-Печерская Лавра. Сейчас это как-то подзабылось. Мой вопрос, осталась ли в Лавре какая-либо материальная база для мироварения, если потребуется возобновить таковое?

 

Епископ Антоний: На сегодня не только вся необходимая утварь, но и сам Благовещенский храм в Митрополичьих палатах Киево-Печерской Лавры, в котором до революции совершалось мироварение, находятся в ведении музея, размещенного на территории Верхней Лавры, и Церкви не принадлежат.

 

Преосвященнійший Владико благословіть! Скажіть будь-ласка з якою метою відкриваеться все більше нових архіерейських кафедр, та рукополагаються нові архієреї, а колишніх відправляють на покій, для чого робиться така перестановка?В якому разі УПЦ може набути статусу автокефальної Церкви? Чи є в цьому необхідність?

 

Єпископ Антоній: За радянських часів державні органи давали негласні директиви щодо зменшення єпархій за рахунок їх укрупнення. Окрім того, кількість парафій ще не так давно була майже в десятки разів меншою, ніж тепер.

 

З Божою допомогою Церква в Україні зростає, і це вимагає розвитку її інституціалізації. З об'єктивних причин єпископ не може ефективно керувати єпархією, котра налічує за триста, чотириста і навіть п'ятсот парафій. На відміну від розкольників, в Українській Православній Церкві ці церковні одиниці є реальними, а не просто зареєстрованими на папері. За цифрами статистики потрібно бачити людські душі, котрі вимагають духовної опіки, мають свої духовні потреби, для вирішення котрих часто не вистачає компетенції парафіяльного священика.

 

Архієрей має обов'язок хоча б раз на рік відвідати кожну свою парафію щоб уявляти об'єктивний стан справ на місцях, спілкуватися з людьми, знати, чим живе його паства не лише в єпархіальному центрі, але й у самих віддалених закутках. За тієї ситуації, котра була в багатьох єпархіях раніше, це було просто неможливо. Простий люд втрачав відчуття єдності своєї парафії у маленькому селі із церковною повнотою через те, що не бачив свого єпископа роками. А ще у ІІ сторіччі священномученик Ігнатій Богоносець озвучив відому формулу - де єпископ, там і Церква. Саме тому в ранній Церкві кожне місто мало свою архієрейську кафедру, і навіть був інститут так званих хор'єпископів, котрі призначалися в маленькі містечка та села.

 

Відповідно і призначення та переміщення архієреїв на кафедри відбувається не з якоїсь кон'юнктурної мети, як ми звикли бачити в світських органах влади чи бізнесі, а виключно з метою поліпшення ефективності управління єпархіями, а відтак - для користі Православної Церкви. Приїжджаючи у віддалену місцевість для того, щоб послужити у храмику, що не пам'ятає архієрейського служіння десятками років, я завжди спостерігаю величезну радість віруючого народу. Можливо, цей простий люд не до кінця усвідомлює значимість єпископа у житті Церкви, але все рівно, приїзд архієрея для них є чимось на кшталт Пасхи.

 

Стосовно автокефального статусу УПЦ можу лише зазначити, що розмови на цю тему можуть вестися лише за умови єдності у поглядах всієї повноти Української Православної Церкви. Всі дії членів Церкви Христової, як єпископів і священників, так і мирян, мають бути продиктовані лише міркуваннями про загальну користь, слугувати не розбрату, а єднанню християн у всіх регіонах України від Заходу до Сходу, від Півдня до Півночі.

 

Протоиерей Вячеслав Владимиров, 37 лет: Ваше Преосвященство, благословите! Скажите, пожалуйста, если я сдал все экзамены на заочном отделении Духовной Академии, но не еще не написал дипломную или кандидатскую работу, сколько мне дано времени, для ее написания? И какие временные рамки, и критерии для первой и второй работ.

 

Епископ Антоний: Пишите быстрее! Опыт показывает: чем дальше откладывать это дело, тем меньше остается энтузиазма, остаточных знаний, что сказывается на качестве работ. Согласно положению о научных работах, тема дипломных или кандидатских трудов остается закрепленной за студентом в течение пяти лет. По истечении этого срока Ученый совет Академии имеет право данную тему закрепить за другим студентом. Подробнее о правилах сдачи задолженностей, оформлении научных работ и этапах, связанными с представлением их для защиты на Ученом совете, Вы можете узнать на сайте КДА.

 

Оксана, 34 роки. Київ: Скажіть, будь ласка, коли буде введена цензура на періодичні видання, котрі ідуть як видання від УПЦ. Питаю це з нагоди журналу «Спасите ваши души», ознайомившись з 9 номером якого за 2007 я прийшла в недоуміння, інакше як псевдоправославним цей журнал назвати неможливо, більшість статей - або страшилки, або росіським шовінізмом віддають, або взагалі дуже на окультизм схожі, а його сприймають як голос нашої Церкви... Про радість християнства я взагалі майже нічого не знайшла, хіба що інтерв'ю Блаженнійшого на перших сторінках та ще одна-дві статті здивували, бо не вписуються в загальну направленність журналу, але це більше схоже на ложку меду в бочці дьогтю.

 

Єпископ Антоній: Не так давно Священний Синод нашої Церкви прийняв рішення про створення спеціалізованої Рецензійної комісії. Згідно нього всі видання, котрі позиціюють себе як церковні та бажають мати архієрейське благословення, в обов'язковому порядку мають пройти рецензіювання у Видавничому відділі УПЦ. Тому є всі надії, що таке нововведення значно оздоровить атмосферу, що подекуди панує у церковній чи навколоцековній періодиці. Проблема полягає в тому, що більшість видавців церковної літератури переслідують не так духовні, як комерційні інтереси. Саме цим обумовлений асортимент церковної літератури та зміст періодичних видань. І подекуди буває дуже прикро від того, що не лише ті, хто видає церковну літературу, але й ті, хто її реалізує у церковній огорожі, в якійсь мірі презентуючи її як голос Церкви, не усвідомлюють значення своєї діяльності. Адже вони на рівні з духовенством долучаються до виконання спасительної церковної місії благовіствування про Істину, про спасіння у Христі, про радість життя з Богом.

 

 

Cемінарист. 21 рік. Закарпаття: Дорогий владико, мене цікавить чому так звана (Українська Ужгородська Богословська Академія) має таку назву?, а далеко не відповідае дійсності, і навіть до семінарії не дотягує.

 

Єпископ Антоній: Свою офіційну назву Українська Ужгородська Богословська Академія отримала під час здобуття акредитації та реєстрації у державних органах. Стосовно рівня освіти у цьому навчальному закладі я нічого прокоментувати не можу, бо не мав особливої нагоди його дослідити.

 

Ієрей Віктор. 26 років. Закарпаття: По-перше, хочеться подякувати Вам за ту роботу, яка зроблена в Академії з часу Вашого ректорства. Вся Церква радіє тим змінам, які Ви робите. Але багато чого ще роботи в Академії чекає, щоб зробити її дійсно закладом науки і духовності. Хочеться відмітити, що дуже бракує заочникам залікових книжок, та конспектів для навчання. Що буде робитись в цьому напрямку?

 

Також нам гарантують безкоштовні програми і чому в заочному секторі беруть за них гроші? І чи будуть кроки керівництва на визнання диплома державою?

 

Єпископ Антоній: Щиро дякую Вам, отець Віктор, за високу оцінку моєї скромної праці. Я сам намагаюся уникати оцінок, тому що приступив до виконання свого послуху в Київських духовних школах відносно нещодавно. Попереду ще тривалий шлях. За один рік все привести до ідеального стану неможливо. У всіх підрозділах Київських духовних шкіл робота проводиться за багатьма напрямками. З часом буде з'являтися більше нових конспектів, котрі б відповідали сучасному рівню богословської науки. Питання визнання наших дипломів державою теж багато в чому залежить від часу.

 

Петр, Киев: На некоторых российских православных сайтах под видом аналитических Статей с конца 2007 года поносится высшее священноначалие Украинской Православной Церкви (Синод, Собор УПЦ) за якобы уклон в самостийность. Что делается Киевской митрополией, чтобы российский, а также читающий эти сайты украинский читатель, мог адекватно воспринимать точку зрения епископата УПЦ? Почему бы не опубликовать на этих сайтах развернутый ответ от имени митрополии?

 

Епископ Антоний: Спасибо, Петр, за понимание и беспокойство. Я обязательно передам Ваши пожелания Его Блаженству, Блаженнейшему Владимиру, Митрополиту Киевскому и всея Украины, а так же ответственным сотрудникам Киевской Митрополии.

 

Ігор, Івано-Франківська область: Прикро, що моє запитання про міжконфесійні стосунки та про дійсність таїнства св. Хрещення в інших конфесіях правдоподібно буде проігнороване. Та нічого не поробиш. Цензура! Так собі міркую, що на Сході України в містах немає україномовних приходів, тому сотні і тисячі віруючих, насамперед україномовна інтелігенція, фактично відштовхнуті канонічною юрисдикцією в раскол. Хто відповідатиме за це перед Богом?

 

Єпископ Антоній: На Ваше питання, Ігоре, я вже відповів раніше. Проте хочу ще раз підкреслити, що істинний християнський настрій - це спрямування до порозуміння й любові до кожної людини не залежно від її переконань та конфесійної приналежності. Разом з тим, істинний православний християнин, кожна по-справжньому церковна людина навіть на підсвідомому рівні має повіряти своє життя й переконання з Вірою своєї Церкви та її канонами.

 

Павлов Андрій. Луцк: Владико, які завдання має виконувати Навчальний комітет, очолюваний митрополитом Агафангелом?

 

Єпископ Антоній: Робота Навчального комітету, як і всіх синодальних відділів, регламентується положеннями про їх діяльність та особистими статутами, котрі затверджує Священний Синод Української Православної Церкви.

 

_____________________________________________________________________________

 

Єпископ Антоній: Щиро дякую всім, хто взяв участь у нашому спілкуванні. Впевнений, що такі конференції сприятимуть зникненню непорузумінь. Складається враження, що останнім часом хтось навмисно намагається внести в церковний осередок дух протистояння. І тільки в братерському, щирому спілкування падають перепони, які заважають нам відчути людське тепло, зрозуміти один одного. Саме порозуміння і спокою так не вистачає сучасній людині, і кому, як не нам, християнам, треба показати світу, що істинний спокій і радість можна знайти тільки у Христі. Саме в Спасителі нашому зникають всі наші вади, людські недоліки, непорозуміння. Пам'ятаймо слова Господа: «По тому пізнають усі, що ви учні Мої, як будете мати любов між собою» (Ін. 13,35). Якщо ми будемо проповідувати Любов Божу не тільки словом, але й ділом, тоді ніякі негаразди нам не завадять досягти головної мети нашого буття - Царства Божого, вічного блага в спілкуванні з Богом.

 

Користуючись нагодою знову й знову хочу привітати всіх з наступивши Новим роком, побажати миру, щастя, добробуту кожній родині, помочі Божої в усіх благих починаннях.